С менструацией в индию

Однако, недавние события в некоторых индийских штатах свидетельствуют о предвзятом отношении к женской физиологии.

Подавляющее большинство женщин, особенно из малообеспеченных семей и без образования, вынуждены делать то, что будет иметь необратимые последствия для их здоровья и жизни.

В западном штате Махараштра за последние три года тысячи молодых женщин стали жертвами хирургических операций по удалению матки, сообщают индийские СМИ.

В большинстве случаев они сделали это, чтобы получить собирателей сахарного тростника. Ежегодно десятки тысяч бедных семей из районов Бид, Османабад, Сангли и Солапур мигрируют в более богатые западные районы штата ради сезонной работы — в течение шести месяцев они собирают сахарный тростник.

Там они становятся жертвами работодателей, которые создают им кабальные условия. Женщин берут неохотно. Сбор сахарного тростника — тяжелая работа, а во время менструации они могут пропустить один-два рабочих дня. За это их штрафуют.

Жилищные условия — далеки от идеальных. Семьям приходится жить в хижинах или палатках рядом с полями, где нет туалетов. А поскольку урожай иногда собирают даже ночью, фиксированного времени на сон не предусмотрено. И когда у женщин начинаются месячные, это становится настоящей проблемой.

Из-за плохих гигиенических условий у многих развиваются инфекции. Активисты, которые работают в регионе, рассказывают, что недобросовестные врачи сразу рекомендуют удалять матку — даже если это незначительная гинекологическая проблема, которую можно лечить медикаментозно.

Поскольку женщины в этих районах выходят замуж по большей части очень рано, то в 20-25 лет большинство из них уже имеют двух-трех детей. Врачи не объясняют, что операция влечет за собой множество негативных последствий, поэтому многие считают, что удалить матку — это вполне нормально.

В прошлом месяце представитель местных властей Нилам Горхам вынес этот вопрос на общее обсуждение. После чего министр здравоохранения Индии признал, что за три года в районе Бид сделали 4605 операций по удалению матки. Но, по его словам, не все из них — женщины, которые собирали сахарный тростник. Министр пообещал создать комитет по расследованию нескольких случаев.

По словам Праджакта Дулап, журналистки ВВС Маратхи, которая посетила село Ванджарвади в районе Бид, ежегодно с октября по март 80% крестьян мигрируют, чтобы получить работу на плантациях сахарного тростника. Она рассказала, что половина женщин в селе перенесла гистерэктомию, — большинство из них моложе 40 лет, а некоторым еще не исполнилось 20.

Многие женщины, с которыми она встретилась, жаловались на ухудшение здоровья после операции. Одна рассказала о «постоянная боль в спине, шее и колене». Утром у нее отекают ноги, руки и лицо. Другая жаловалась на «постоянное головокружение» — теперь она не может ходить даже на короткие расстояния. В результате обе сказали, что больше не могут работать на полях.

Вторая неутешительная новость пришла из южного штата Тамил-Наду. Женщины, которые работают швеями на производстве одежды с миллиардными объемами, утверждают, что во время месячных вместо больничного им давали немаркированные обезболивающие.

Согласно исследованию фонда Thomson Reuters, в ходе которого опросили около 100 женщин, лекарства редко выдавали медицинские работники. Швеи, которые в основном живут в бедных и неблагополучных семьях, заявляли, что не могут себе позволить потерять дневную зарплату из-за менструальных болей.

Все 100 женщин подтвердили, что получили лекарства, а более половины рассказали, что после этого состояние их здоровья ухудшилось. Большинство из них рассказали, что название лекарства им не сказали и не предупредили о возможных побочных эффектах.

Многие женщины считают, что из-за этих лекарств у них начались проблемы со здоровьем: депрессия, инфекции мочевыводящих путей, миома и выкидыши.

Неутешительные сообщения заставили власть действовать. Национальная комиссия по делам женщин призвала правительство штата Махараштра предотвратить повторение таких «зверств» в будущем. Власть Тамил-Наду заявила, что будет следить за здоровьем работников швейной промышленности.

К сожалению, подобные случаи происходят в то время, когда во всем мире пытаются расширить возможности женщин на рынке труда с учетом гендерных факторов и потребностей женщин.

В Индонезии, Японии, Южной Корее и других странах женщинам разрешают оставаться дома на несколько дней во время месячных. Многие частные компании также ввели это правило.
   
«Правительство индийского штата Бихар 1992 позволило женщинам брать два дополнительных выходных ежемесячно, и это, кажется, работает очень хорошо», — говорит Урваши Прасад, специалист по государственной политике в правительственном научном центре Niti Aayog.

В прошлом году женщина-депутат внесла на рассмотрение парламента законопроект, по которому работающим женщинам предоставлять два дня для отдыха в «критические дни».

По мнению госпожи Прасад, реализация любой политической инициативы — это сложный процесс в такой большой стране, как Индия. Особенно в частном секторе, который требует особого контроля.

Но, говорит она, если начать с государственного сектора, это может сигнализировать об изменении мышления и поможет решить проблему стигматизации месячных.

Принятие закона о менструальных льготах поможет швеям на фабриках Тамил-Наду, но, к сожалению, не улучшит жизнь женщин, которые собирают сахарный тростник на полях Махараштре.

Те, кто работают в огромном неорганизованном сельскохозяйственном секторе, остаются пока во власти своих работодателей.

Чхаупади или чаупади (англ. Chhaupadi, непальск. छाउपडी — неприкасаемое бытие) — древняя традиция «менструального изгнания» девочек и женщин из семейного жилища на время, пока у них происходит менструация, или сразу после родов[1][2][3].

Чхаупади — одна из крайних форм гендерной дискриминации, уходящая своими корнями в индуистские табу. Согласно мифам, бог Индра создал менструацию как средство распределения проклятий и женщины во время месячных или сразу после родов временно являются «нечистыми» и «оскверняющими» всё вокруг[4]. Наиболее широко обычай чхаупади распространён в западной части Непала, а также в сельской местности индийских штатов Уттаракханд, Тамилнад и Керала[5][6][7][8][9][10].

Согласно данным властей, 19 % непальских женщин в возрасте от 15 до 49 лет следуют традиции чхаупади. В западной части страны их доля увеличивается до 50 %, а в районе Ачхам — до 95 %[6][11]. В сельской части Индии каждая пятая девочка бросает школу, когда у неё начинается менструация[7].

Традиция и её запрет[править | править код]

Согласно традиции, женщины и девушки, у которых наступает менструация, считаются «нечистыми» и контакт с ними чреват невзгодами. Нарушителей табу якобы ожидают стихийные бедствия, падёж домашнего скота, неурожаи зерновых и даже смерть родственников. Согласно укоренившимся в индуизме поверьям и табу, женщине во время менструации нельзя касаться других людей, а также коров, овощей, фруктов и даже деревьев, иначе они перестанут плодоносить, нельзя пить молоко, иначе корова перестанет его приносить, нельзя употреблять молочные продукты, нельзя доить буйволиц и коров, нельзя читать книгу, иначе это может вызвать гнев богини мудрости и знаний Сарасвати. Таким образом, дабы избежать несчастий в семье и деревне, женщины подлежат временному изгнанию из своего дома. В период менструации женщинам строго запрещено посещать индуистские храмы и святилища, участвовать в семейных торжествах, пудже, религиозных процессиях и праздниках, пользоваться общей посудой и другой кухонной утварью, заходить на кухню, мыться в реках и набирать воду из общественных колодцев[1][5][6][12][13].

Абсолютное большинство женщин, соблюдающих традицию чхаупади, ежемесячно вынуждены ютиться в «чхаупади готх» или сокращённо «чхауготх» — небольших глиняных сараях, хлевах для скота возле дома или в отдельных хижинах без окон, расположенных в лесу или горах. Лишь немногие женщины могут оставаться в семейном доме, в отдельной комнате, известной как «байтхак». Изгнанные женщины обычно спят в антисанитарных условиях прямо на земляном полу, укрываясь тонким одеялом, купаются и стирают вещи лишь в особом ручье или пруду за пределами деревни. Обычно замужние женщины изгоняются из дома на несколько дней (до пяти), в то время как незамужние могут находиться в вынужденной изоляции до недели. Девочки, испытавшие менструацию впервые, изолируются на 14 дней[1][14][15][16].

Религиозный запрет на чтение книг и письмо приводит к тому, что девушки, у которых начинается менструация, чаще пропускают школу или колледж, что лишь усиливает и так существующий разрыв между ними и юношами в образовании, и в дальнейшем приводит к значительной дискриминации в трудоустройстве по гендерному признаку[1].

Некоторые запреты чхаупади распространяются и на родивших женщин, так как роды сопровождаются кровотечением и также считаются «нечистыми» (в Непале 89 % женщин рожают дома, почти 60 % рожают без врачей, только в присутствии родственниц)[1][17]. После родов брахманы проводят в домах рожениц «очистительные» ритуалы.

В мае 2005 года Верховный суд Непала запретил исполнять обычай чхаупади. В августе 2017 года парламент страны признал чхаупади преступной традицией и криминализировал её. Отныне любой, кто принуждает женщину к «менструальному изгнанию», может быть заключён в тюрьму на три месяца или приговорён к крупному штрафу. Однако в сельской местности большинство населения продолжает следовать традициям и практиковать «менструальное изгнание». В западном Непале никого так и не обвинили в принуждении к чхаупади[5][18][19][20]. Однако запрет чхаупади активизировал работу неправительственных организаций, которые проводят разъяснительную работу среди женщин, учителей и врачей, защищают права подростков и женщин, добиваются строительства в школах отдельных туалетов для девочек[1].

Риски для здоровья и жизни[править | править код]

Во время изгнания женщины, а также их маленькие дети, следующие за матерью, нередко подвергают своё здоровье опасности. Женщины часто болеют, не соблюдают правила гигиены, лишены элементарного доступа к чистой воде, им дают меньше еды (рацион ограничивается лепёшкой с солью) и вообще не дают молока и топлёного масла, нередко на них нападают змеи, скорпионы и дикие животные. Зимой изгнанницы живут в крошечных хижинах и могут отравиться угарным газом в плохо проветриваемых помещениях. Скудное питание и тяжёлый физический труд лишь усугубляют уже имеющиеся болезни. Многие женщины, прошедшие чхаупади, испытывают чувство вины, унижение, печаль и депрессию. Во время изгнания женщина может умереть от болезни и кровопотери, так как её родственники из-за боязни быть «осквернёнными» не отвезут её в больницу. Также изолированные от семьи женщины нередко подвергаются сексуальному насилию со стороны пьяных мужчин[5][6][11][12][21][22][23][24].

Другие названия[править | править код]

В районе Ачхам обычай известен как чаупади, в районах Даделдхура, Байтади и Дарчула — как чхуе или бахирхуну, в районе Баджханг — как чаукулла или чаукуди[1].

Примечания[править | править код]

Ссылки[править | править код]

• Chhaupadi practice in Nepal – analysis of ethical aspects